спасение

В то время, как Он молился, лодка с апостолами оказалась в эпицентре страшной бури. Господь видя, что ученики в опасности, пошел к ним по воде, как по суши. Ученики, увидев Его, идущего по бушующим волнам среди разъяренного ветра, подумали, что это призра

Кто-то заметит: «А не слишком ли громкое и безапелляционное название — «Спасение в Православии»? А почему бы и нет!

И в текстах библейских, и в гимнах церковных, и в молитвах, что возносятся ныне под сводами храмов, вновь и вновь звучит мысль о том, что Крест – это орудие нашего спасения. Но что такое Крест? Что подразумеваем мы, произнося это слово?

Кто-то заметит: «А не слишком ли громкое и безапелляционное название — «Спасение в Православии»? А почему бы и нет!

Распятие Господа на Голгофе изменило ход человеческой истории и придало ей более возвышенный и глубокий смысл, а после крестной жертвы Спасителя последовало Его преславное Воскресение. И вот именно об этом сегодня хотелось бы поговорить подробнее.

Проповедь старшего преподавателя кафедры богословия и философии Казанской православной духовной семинарии иерея Александра Данилова после пассии

…Начнем беседу нашу с первых шагов — с обращения к Богу. Начнем разговор о Закхее-мытаре, ибо, подобно ему, немало людей еще блуждают по распутиям жизни во мгле житейского тумана, озираясь туда и сюда, водимые призрачными целями, вдали от Бога.

Поучение иеромонаха Варсонофия, напечатанное в «Известиях по Казанской епархии» в качестве материала для проповеди простому народу по поводу провозглашенной свободы совести.

«Христос Спаситель», «Спаси и сохрани», «Пресвятая Богородице, спаси нас» — все эти слова являются органичной частью жизни православного человека. Через пару-тройку лет церковной жизни они становятся привычными и, можно сказать, даже обыденными.

Странная штука — время. Вроде бы понятно, что это такое. А подумаешь — вопросов гораздо больше, чем ответов. Куда они исчезают, эти минуты и часы, эти впечатления и мысли, эти взлёты и падения — неужели никуда, в небытие?

Слово архиепископа Казанского и Свияжского Никанора, сказанное в Иоанно-Предтеченском монастыре 24 июня (7 июля по н.ст.) 1908 года в праздник Рождества Иоанна Предтечи

Сильному человеку спастись трудно, потому что он надеется не на Бога, а на себя, на свою силу. В сердце человека самонадеянного не может войти спасительная сила Божия, ибо: «Бог гордым противится, а смиренным подаёт благодать».