Великий канон Андрея Критского читается в православных храмах в первые четыре дня Великого поста — вечером, на повечерии, — а затем полностью в среду вечером пятой недели (стояние Марии Египетской). Часто это богослужение называют «Марино стояние».
Для человека, который приходит в храм вечером в понедельник, вторник, среду или четверг первой недели, это всегда серьезное событие. В храме почти темно, горят только свечи, священник выходит на середину и начинает читать длинную молитву, где библейские сюжеты переплетаются с плачем о собственной душе.
О чем это вообще? Андрей Критский вместе со священниками как будто берет тебя за руку и проводит через всю Библию. Он напоминает об Адаме, который спрятался от Бога в кустах (стыдно, но не убежал); о Каине, который убил брата из зависти; о потопе; о Давиде, который пал в тяжелый грех, но нашел в себе силы подняться через покаяние. И каждую историю он поворачивает к нам: «Смотри, это же ты. Ты тоже предал, ты тоже струсил, ты тоже размениваешь душу на ерунду». Казалось бы, от такого текста должно становиться невыносимо тяжело. Но парадокс Великого канона в другом: он не закапывает человека в чувстве вины, а дает ему язык для разговора с самим собой.
В обычной жизни мы редко разговариваем со своей душой. Мы заняты делами, планами, раздражением в метро или радостью от покупок. Канон останавливает эту беготню и задает вопрос: «Душа моя, душа моя, восстань, что спиши?». Не стоит слышать в этом голосе тон разъяренного начальника. Это скорее крик встревоженного друга, который видит, что ты сидишь в горящем доме и делаешь вид, что все нормально.
Почему это читают именно в пост? Потому что у поста есть одна простая задача — снять с реальности лакировку. Мы привыкли думать о себе хорошо, коллекционируем свои успехи и разными способами прячем провалы. Канон срывает эту защиту. Он показывает человека не таким, каким он хочет казаться, а таким, какой он есть: запутанным, иногда слабым, но бесконечно любимым. И при этом в каноне нет ни одной строчки, которая бы говорила: «Ты пропал, с тобой все кончено». Наоборот, каждая строфа — это приглашение к движению. Грех в православии — не уголовное преступление, за которое посадят. Грех — это болезнь, усталость, нежелание идти дальше. А канон — это костыль, который помогает подняться.
После чтения канона, когда гаснут свечи и люди выходят на темную улицу, часто возникает странное чувство. Не виноватое — очищенное. Как будто вышел из душной комнаты на мороз. Тяжело, но дышится глубже.
Преподобный Андрей Критский через века показывает, что внутри нас есть глубина, о которой мы забыли, и что в этой глубине до сих пор горит свет. Задача канона — не заставить рыдать о прошлом, а помочь разглядеть этот свет сквозь пыль повседневности и захотеть идти к нему.
