Седмица 27-я по Пятидесятнице
В этот день совершается память:
Мучеников Фирса, Левкия и Каллиника (249—251). Мучеников Филимона, Аполлония, Ариана и Феотиха (286—287).
Священномученика Николая Ковалева пресвитера (1937).
Память митрополита Новгородского и Великолуцкого Димитрия (Сеченова). Ректор Казанской духовной семинарии (1738-1740) и настоятель Свияжского Успенского монастыря (1738-1742), управляющий Конторой новокрещенских дел Казанской епархии (1740-1742). Скончался в Москве 14 декабря 1767 г.
Мученики Фирс, Левкий и Каллиник
Мученики Фирс, Левкий и Калинник пострадали за веру в средине III века, при императоре Декие. Святой Левкий был приговорён к жестоким пыткам за то, что обвинял Кумврикия — правителя города Кесария — в несправедливом преследовании христиан. Вскоре ему отрубили голову. Святой Фирс, которого жестоко истязали, остался невредимым и мирно почил. Увидев мужество и чудеса святого Фирса, языческий жрец Калинник уверовал во Христа и стал открыто исповедовать христианство, за что был зарублен мечом.
Мученики Филимон, Аполлоний, Ариан и Феотих
Судьбы мучеников удивительным образом связал промысел Божий. Ариан был гонителем христиан, преследуя, в том числе, Аполлония и Филимона. Аполлоний, убоявшись пыток, упросил музыканта Филимона, бывшего язычником, облечься в его одежды и так, обманом, принести за него жертву идолам. Но внезапно сам Филимон, просвещенный Духом Святым, исповедал себя христианином перед суровым гонителем. Тогда Аполлоний раскаялся и также исповедал Христа, за что обоих казнили. А их мучитель Ариан мучился раненым глазом. Испробовав все средства и слыша о чудесных исцелениях от могилы Филимона, он «рискнул» приложить к глазу землю с его могилы. Исцелившись, он раскаялся и крестился вместе со своей семьей и личной стражей, начальником которой был Феотих. Все они вскоре с радостью пошли на мучения и были преданы смерти.
Священное Писание
Всем нам в детстве говорили: «Вот это хороший человек, бери с него пример, а вот этот поступает плохо, ты так не делай». Однако на самом деле вдумчивый подход предполагает, что мы можем увидеть доброе в жизни каждого человека. Попробуем оценить в такой перспективе отрывок из 14-й главы Евангелия от Луки, который звучит сегодня в храмах во время богослужения.
Глава 14.
01Случилось Ему в субботу прийти в дом одного из начальников фарисейских вкусить хлеба, и они наблюдали за Ним.
02И вот, предстал пред Него человек, страждущий водяною болезнью.
03По сему случаю Иисус спросил законников и фарисеев: позволительно ли врачевать в субботу?
04Они молчали. И, прикоснувшись, исцелил его и отпустил.
05При сем сказал им: если у кого из вас осёл или вол упадет в колодезь, не тотчас ли вытащит его и в субботу?
06И не могли отвечать Ему на это.
07Замечая же, как званые выбирали первые места, сказал им притчу:
08когда ты будешь позван кем на брак, не садись на первое место, чтобы не случился кто из званых им почетнее тебя,
09и звавший тебя и его, подойдя, не сказал бы тебе: уступи ему место; и тогда со стыдом должен будешь занять последнее место.
10Но когда зван будешь, придя, садись на последнее место, чтобы звавший тебя, подойдя, сказал: друг! пересядь выше; тогда будет тебе честь пред сидящими с тобою,
11ибо всякий возвышающий сам себя унижен будет, а унижающий себя возвысится.
Итак, сегодняшний отрывок начинается с того, что Христос приходит в гости к одному из главных фарисеев. Из Евангелий мы знаем, что фарисеи сначала относились к Нему с интересом, но довольно быстро стали воспринимать Христа враждебно. При этом мы не можем себе представить, что Спаситель напросился или пришёл без спроса. Вероятнее всего, Его именно позвали. Причём, возможно, позвали с умыслом, желая посмотреть, исцелит ли Он больного в субботу. И всё же, понимая всё это, Он не упускает возможности свидетельствовать об истине. К сожалению, в наши дни люди разных взглядов нередко считают ниже своего достоинства беседовать с теми, с кем они не согласны, и объяснять свою позицию не хотят. В свою очередь Спаситель поступает совершенно иначе. Он приходит и беседует с фарисеями, снова и снова объясняя, как с Его точки зрения нужно подходить к закону Моисееву.
Поводом к очередному разговору на тему исцелений в субботу подаёт больной водянкой, который оказывается перед Христом во время трапезы. Господь видит его и спрашивает фарисеев: «Как должно в этом случае поступить? Позволено ли врачевать в субботу?»
Что важно в этом вопросе Христа? Он приходит к тем, кого считает неправыми, но оставляет им свободу. Не обвиняя их в неправоте, Он задаёт им вопрос, чтобы они имели возможность подумать. Господь обращается к их сердцу, в котором они явно чувствуют, что, если больной может быть исцелён, он должен быть исцелён.
Однако фарисеи молчат, что может показаться чем-то совершенно неправильным. Мы-то уже читали Евангелие и нам уже известен верный ответ. Но в их сознании происходит борьба законничества, строгости и сочувствия к страдающему. О чём говорит молчание? О том, что они не согласились со Христом? Не выбрали правильный путь? Может быть, так. Но дело в том, что и неправильный путь они тоже не выбрали. Они не стали давать ложных и неправильных объяснений, не стали оправдывать свою точку зрения, потому что она явно было неправильной. И именно это их молчание позволило Христу обратиться к ним с объяснением Своей позиции.
Как часто мы, даже понимая, что не правы, начинаем рьяно отстаивать свою точку зрения, хотя молчание было бы лучше. Фарисеи были убеждёнными законниками и сразу отказаться от своей позиции не могли, но и лгать на истину не стали.
Сегодняшнее чтение показывает нам Христа и Его собеседников в очень непростой и даже провокационной ситуации. Сам Спаситель поступает так, как должен, Он свидетельствует о правде и, более того, по правде поступает. Фарисеи же со своей стороны не находят в себе сил, чтобы следовать за Ним в Его милосердии, но они по крайней мере оказываются способны не восставать против истины. Конечно, путь, который являет нам Христос, высший и предпочтительный, но для многих он начинается с того, чтобы научиться противостоять греху.
Священник Стефан Домусчи // радио «Вера — Казань» (95,5FM)
Слово Святейшего Патриарха Кирилла
Господь создал нас такими, что вложил в нас нравственную программу. Он не вкладывал в нас интеллектуальные программы, Он не настраивал нас на изучение математики, физики или астрономии — Он просто дал нам силу разума, так что мы сами получаем образование, навыки, умения, квалификации. А вот нравственную программу Он в нас заложил, и с детства ребенок через общение с родителями понимает, что такое добро и что такое зло. Вообще, способность человека различать добро и зло необъяснима. Одна эта способность должна убеждать каждого сомневающегося в том, что Бог существует.
Чем измерить любовь к Богу
Пришел как-то человек к священнику и спрашивает:
— Никак не могу понять, зачем наш Господь дал две заповеди: любить Бога и любить ближних? Неужели любить Бога — недостаточно?
— Достаточно, вполне достаточно, — ответил священник. — Только вот чем ты можешь измерить свою любовь к Богу?
Задумался человек и отвечает:
— Ничем не могу измерить...
— Вот для того-то и дал Господь вторую заповедь, — ответил священник. — Она — мера первой!
Говорят, что Евангелие — миф, подобный языческим мифам. Что на это ответить?
Слово «миф» используется в двух разных значениях. Часто оно означает просто «неправда, выдумка». Но культурологи и религиоведы используют слово «миф» в другом значении — это «повествование, обычно о богах и героях, которое объясняет, почему реальность (природная или социальная) является именно такой». Миф — это определённый жанр, у него есть свои черты: действие мифа разворачивается где-то в неопределённом прошлом, в особом, мифологическом времени, когда мир ещё не принял тех очертаний, которые мы видим сейчас.
В этом отношении Евангелия не относятся к жанру мифа. Это исторические свидетельства, повествующие о событиях, которые произошли в конкретное историческое время, в годы правления реальных властителей, в определенном месте.
Конечно, этим свидетельствам можно не верить, но их невозможно считать мифами, подобными языческим мифам об Осирисе и Изиде или Мардуке и Тиамат. Они принадлежат к совершенно другому жанру.
Цитата
Без воздуха можно прожить максимум 5 минут, с воздухом в среднем 80 лет, без воды можно прожить максимум 5-7 дней, с водой можно прожить в среднем 80 лет, без еды можно обойтись в течение 40-50 дней, а с едой можно прожить в среднем 80 лет, без Бога можно прожить в среднем лет 70-80, а с Богом можно прожить вечность.
Архимандрит Мелхиседек Артюхин
Молитвословия
Кондак мучеников
глас 2
Благочестия веры поборницы,/ злочестиваго мучителя оплевавше,/ обличисте зверообразное его кровопролитие/ и победисте того яростное противление,/ Христовою помощию укрепляеми, Фирсе и Левкие,// с пострадавшими о нас молитеся.
