Христос Воскресе!

Уважаемый Виктор! 

По учению Святой Церкви, когда Церковь молится за усопшего, родные подают милостыню, поминают его в своих домашних молитвах, человек постепенно переходит из одного слоя в другой. И по усиленной молитве Церкви эта душа может быть избавлена от адских мук.

Говоря о будущей жизни, апостол Павел пишет: «Не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что уготовал Бог любящим Его» (1 Кор. 2, 8).

Жизнь человека в вечности настолько отличается от земного существования, что описать ее в земных категориях невозможно.

Вкратце учение Церкви о посмертном существовании человека сводится к следующему.

Смерть есть разлучение души от тела. Поскольку тело истлевает, душа человека находится в отделенном состоянии, и это состояние нельзя назвать полноценной жизнью.

Священное Предание убеждает нас в том, что душе всякого умершего человека предстоит пройти частный суд Божий, в результате которого она получает определенное «место» в области посмертного существования. Это место целиком и полностью определяется земной жизнью. Души духовно совершенных, верующих, живущих по заповедям Божиим людей оказываются в непосредственной близости от Бога. Немногие из них (почитаемые Церковью святые) получают возможность помогать оставшимся на земле живым. Напротив, души нераскаявшихся грешников, совершивших при жизни много зла, оказываются в значительном удалении от Бога. Поскольку Бог – это источник любви и всяческого блага, души грешников испытывают недостаток любви и оттого страдают.

Молитвы за умерших, милостыня, добрые дела, совершаемые во имя умершего убеждают Бога, что тот, за кого молится хоть одна живая душа, не совсем погибший злодей, и Господь по Своему милосердию несколько облегчает их участь.

В таком состоянии души умерших пребывают до Всеобщего Воскресения, учение о котором составляет главный догмат Христианской Церкви. Церковь учит о телесном воскресении. Человек воскресает в полноте и единстве своего душевно-телесного состава. На последнем Страшном Суде Господь досконально, с присущим Ему Всеведением определяет духовное состояние воскресшего человека. На этом Суде во внимание принимается все: и вера человека, и его поступки, и чувства, и желания, и отношение к нему со стороны ближних. Страшный Суд определяет окончательную участь телесно воскресшего человека в Вечности.

Для праведников Вечность – это вечное блаженство, радость пребывания в единстве со всеми любящими Господа в непосредственной от Него близости. Не следует думать, что это состояние будет бесконечным, утомительным повторением одного и того же. Невыразимая в земных понятиях Блаженная Вечность – это новое качество человеческого существования, это бесконечно разнообразная и деятельная жизнь. По учению святых отцов, эта бесконечная радость будет заключаться в том, что спасенный человек получит возможность бесконечно познавать Бесконечного в Своем Бытии Бога. Поэт А.К. Толстой выразил это состояние, точнее веру и надежду на него словами: «в одну любовь мы все сольемся вскоре, в одну любовь, широкую, как море, что не вместят земные берега».

К вечной жизни воскресают все: и праведники, и грешники. Для осужденных на последнем Страшном Суде также уготована вечность. Но именно та вечность, которую они выбрали для себя в земной жизни. Эта вечность – с обратным знаком. В Священном Писании она называется второй смертью и представляет собой пребывание в бесконечном отдалении от Бога, вечное одиночество и вечное сожаление о собственной вине.

Учение о вечном наказании для нераскаявшихся грешников не противоречит представлению о бесконечном милосердии и любви Божией. Любовь проявляется в том, что Бог уважает свободный выбор человека и дает возможность для его осуществления.

Более полный, обоснованный и ясный ответ на вопрос о сущности вечной жизни Вы можете найти в книге архимандрита (впоследствии Патриарха) Сергия (Старгородского) «Православное учение о спасении».