Седмица 6-я Великого поста
В этот день совершается память:
Преподобного Илариона Нового, игумена Пеликитского (ок. 754). Преподобного Стефана чудотворца, исповедника, игумена Триглийского (ок. 815).
Преподобномученика Евстратия Печерского, в Ближних пещерах (1097). Преподобного Илариона Псковоезерского, Гдовского (1476). Мучеников Ионы и Варахисия и других с ними (ок. 330). Мученика Бояна, князя Болгарского (ок. 830).
Святого Николая Постникова исповедника, пресвитера (1931); священномученика Василия Малинина пресвитера (1938); мученика Иоанна Чернова (1939).
Преподобный Иларион Новый
Преподобный Иларион, игумен Пеликитский с юности посвятил себя служению Богу. Много лет он провел в затворе. За непорочность и святость жизни праведник получил от Господа дар прозорливости и чудотворения. Благодатной силой молитвы он вызывал дождь во время засухи, наполнял рыбой сети рыбаков в случае неудачного лова, исцелял больных и изгонял бесов. В 754-м году преподобный Иларион погиб мученической смертью во время гонений за почитание святых икон.
Преподобномученик Евстратий Печерский
Евстратий Печерский, родом из Киева, был взят в плен половцами и продан иудею вместе с другими пленниками в византийский Херсонес. Иудей решил принести его в жертву. Когда наступил день Воскресения Христова, он надругался над святым так, как в Евангелии надругались иудеи над Спасителем: пригвоздил подвижника к кресту. Мученик славил Бога на кресте и говорил: «Великой благодати сподобил меня Бог в нынешний день пострадать. И скажет Он мне, как и разбойнику: “Ныне же будешь со Мною в раю”. Ты же и другие иудеи с тобой заплачете ныне и зарыдаете: пришло вам время дать ответ Богу за кровь мою и кровь всех христиан». В тот же день пришло повеление от императора: изгнать из города всех иудеев, отнявши у них имение, а старейшин казнить, вследствие чего мучителя преподобного Евстратия повесили.
Преподобный Иларион Псковоезерский
Преподобный Иларион Гдовский, Псковоезерский, в 1460 году основал на берегу реки Желчи, недалеко от Гдова, Озерский Покровский монастырь. Обитель находилась на границе с Ливонским орденом, поэтому иноки постоянно претерпевали нападения воинственного ордена. Несмотря на трудные условия и недостаток средств, преподобный Иларион утвердил в монастыре высокое благочестие. Преставился святой в 1476 г.
Священное Писание
Подходит к концу Великий пост, и вместе с ним завершается богослужебное чтение книги Бытия. У этой библейской книги есть ярко выраженная особенность: она постепенно переходит от общего — от творения мира — к частному, то есть к истории формирования израильского народа. Сегодня во время богослужения звучит отрывок из 46-й главы книги Бытия, в этом отрывке рассказывается о переселении праотца Иакова со всем его домом в Египет.
Глава 46.
01И отправился Израиль со всем, что у него было, и пришел в Вирсавию, и принес жертвы Богу отца своего Исаака.
02И сказал Бог Израилю в видении ночном: Иаков! Иаков! Он сказал: вот я.
03Бог сказал: Я Бог, Бог отца твоего; не бойся идти в Египет, ибо там произведу от тебя народ великий;
04Я пойду с тобою в Египет, Я и выведу тебя обратно. Иосиф своею рукою закроет глаза твои.
05Иаков отправился из Вирсавии; и повезли сыны Израилевы Иакова отца своего, и детей своих, и жен своих на колесницах, которые послал фараон, чтобы привезти его.
06И взяли они скот свой и имущество свое, которое приобрели в земле Ханаанской, и пришли в Египет,- Иаков и весь род его с ним.
07Сынов своих и внуков своих с собою, дочерей своих и внучек своих и весь род свой привел он с собою в Египет.
Египет можно назвать колыбелью народа Израиля. Как мы только что услышали, поселиться там праотцу Иакову повелел Сам Бог, а до этого Бог приготовил пребывание Израиля в Египте самым наилучшим образом — Он возвеличил Иосифа. Иаков послушал Бога и «весь род свой привёл он с собою в Египет». Если посчитать, то это было хоть и немалое количество людей, но всё же довольно ограниченное — оно измерялось сотнями. Когда же по повелению Божию потомки Иакова покидали Египет, то это были уже не сотни, а сотни тысяч человек, то есть это был уже довольно большой народ, которому предстояло осознать себя таковым через события исхода.
Впрочем, до исхода оставалось ещё четыре столетия, и египетский период жизни Израиля только начинался. Из книги Бытия явным образом следует, что начинался этот период с явного благословения Божия: помимо слов, адресованных праотцу Иакову, была приготовлена и, так сказать, материальная база. Иакову нужно было лишь подчиниться Богу и сложившимся обстоятельствам. Любопытно, что несмотря на совершенно однозначным образом складывающееся обстоятельства, у Иакова были сомнения. Да, он понимал, что в Египте его ждёт любимый сын, что вне Египта голод, и есть вероятность обнищать или даже погибнуть, но тем не менее у него оставались сомнения относительно переселения, исчезли эти сомнения лишь после богоявления.
Это очень интересная деталь библейского повествования. Она показывает, что праведник не спешил верить собственным глазам и собственному опыту, Иаков понимал, что он — человек, а потому он может ошибиться, и цена ошибки здесь слишком велика. Когда мы об этом размышляем, нам не стоит забывать, что к тому моменту Иаков был уже очень немолод, некоторые подсчёты свидетельствуют, что ему на тот момент было около ста тридцати лет. За эти годы Иаков сумел стяжать один из самых важных навыков духовной жизни — недоверие себе. Можно сказать, что этот навык лёг в основу дальнейшего развития произошедшего из Иакова народа: народ в период своего формирования в качестве отличительной основы своего бытия избирал всё то же недоверие себе и доверие Богу.
В дальнейшем, к сожалению, произошли известные изменения, и на первое место вышли совсем иные качества, которые в конечном итоге привели к неприятию посланного Богом Спасителя мира. Однако это случится нескоро, книга же Бытия свидетельствует, что начиналась история избранного народа с благого корня — со следования праотца Иакова воле Божией.
епископ Переславский и Угличский Феоктист // Радио «Вера» (Слушайте в Казани на волне 95,5 FM)
Слово Святейшего Патриарха Кирилла
Молитва и пост обретают смысл только тогда, когда меняется состояние нашего сердца, а показателем этого изменения является наша способность прощать и просить прощения. А почему так? А потому что самый большой и опасный грех, от которого проистекают все другие грехи, — это гордыня. И человек опознает присутствие в себе гордыни именно через неспособность испросить прощения или простить другого человека. Это как некий индикатор, как лампочка, которая загорается на приборах, когда наступает некая опасность, например становится недостаточно кислорода или появляются вредные вещества в атмосфере. Есть приборы, которые немедленно реагируют на эту перемену, — загорается лампочка или раздается громкий звук, предупреждая человека об опасности. Вот так и в духовной жизни. Если мы не способны прощать, если мы не способны испрашивать прощения, считайте, что загорелась красная лампочка, предупреждающая нас об опасном состоянии нашей души.
Святитель Филарет Московский о чудотворных иконах
Как рассуждать о том, что многие с верою и усердием прибегают к одной известного наименования иконе Богородицы преимущественно пред другими? На сие ответствую, во‑первых, что человек, имеющий чистую и крепкую веру в благодатную силу Пресвятыя Богородицы, может благоуспешно приносить молитву пред всякою иконою Ея и удостаиваться услышания и благодеяний от Нея; потому что пред всякою иконою Богородицы приносимая молитва восходит к Самой Пресвятой Богородице, и, по вере, может низводить к человеку Ея благодатную силу и помощь; во‑вторых, что молитва, приносимая пред некоторыми чудотворными иконами Пресвятыя Богородицы, может быть особенно благоуспешна, частию по особенному устроению Провидения Божия, частию потому, что, где уже открылись по вере чудеса и благодеяния Божии, там и немощная вера человека близкими опытами удобнее возбуждается, укрепляется и привлекает свыше благодатную помощь. Только бы эта вера не останавливалась на одном образе, но простиралась к Самой Пресвятой Богородице.
Молитвословия
Тропарь, глас 8:
Се Жених грядет в полунощи, и блажен раб, егоже обрящет бдяща: недостоин же паки, егоже обрящет унывающа. блюди убо душе моя, не сном отяготися, да не смерти предана будеши, и Царствия вне затворишися, но воспряни зовущи: Свят, Свят, Свят еси Боже, Богородицею помилуй нас.
Тропарь преподобномученика Евстратия Печерского
глас 7
Постником и мучеником явился еси похвала, преподобне Евстратие,/ прежде бо воздержанием плоть умертвив,/ последовал еси Христу, нося крест свой./ Последи же и сам на крест вознесен быв/ и копнем в ребра прободен,/ в руце Божий душу предал еси./ Колесницею огненною возносим на Небеса,/ сугубо венчался еси от Христа Бога/ и Спаса душ наших.
Кондак преподобномученика Евстратия Печерского
глас 8
Яко ревнитель страсти Владычней/ и постников усердный последователь сый,/ пленники учением твоим наставль, Христови привел еси, Евстратие,/ и нас, плененных страстьми, мольбами своими свободи/ и подражатели честному твоему житию покажи, зовущих:/ радуйся, испивый сладостне чашу Христовых страданий.
Тропарь преподобного Илариона Псковоезерского, Гдовского
глас 4
В молитвах бодрствуя,/ пресветлый храм Духа Святаго был еси,/ темже и чудотворец предивный явился еси,/ преподобне отче наш Иларионе./ О нас моли Христа Бога/ светом Божественнаго познания просветити ны/ и спасти души наша.
