Седмица 30-я по Пятидесятнице
В этот день совершается память:
Пророка Даниила и трех отроков: Анании, Азарии и Мисаила (600 г. до Р. Х.).
Преподобного Даниила исповедника, в схиме Стефана (X).
Священномучеников Александра Савелова, Николая Бельтюкова и Сергия Флоринского пресвитеров (1918); священномучеников Петра Покровского и Иоанна Земляного пресвитеров (1937).
Пророк Даниил и три отрока: Анания, Азария и Мисаил
Выходец из царского рода пророк Даниил и его друзья Анания, Мисаил и Азария в отрочестве вместе с другими иудеями были уведены в вавилонский плен при завоевании Навуходоносором Иерусалима. Как знатных юношей, их стали готовить к придворной службе. Они освоили язык и знания Вавилона, но сохранили веру отцов. Однажды друзей Даниила, отказавшихся поклониться золотому идолу, бросили в раскаленную печь, но Ангел Божий сохранил их невредимыми в огне. Сам Даниил был брошен в яму со львами, но звери не тронули его. Даниил занимал высокие посты при трех царях, включая Кира Персидского, завоевавшего Вавилон и освободившего еврейский народ. Пророк предсказал падение Вавилона, а в более далеком будущем — явление Спасителя, Распятие и разрушение Иерусалима. Сам Христос не раз напоминал о его пророчествах.
Преподобный Даниил Исповедник
Преподобный Даниил Исповедник, в схиме Стефан, был испанским вельможей, начальником острова Ниверта. Пользуясь счастливым положением своего владения на главном в то время пути морского плавания, он приобрел много богатства, но, оставив все детям, удалился в Рим и там принял монашество. Оттуда он затем отправился к святым местам в Константинополь и Иерусалим, где принял схиму. Затем поехал в Египет, но был схвачен и, отказавшись принять ислам, стяжал мученический венец от сарацин.
Евангелие дня
Тема семейных отношений — это тема острая и актуальная на все времена. Как построить семейную жизнь, чтобы и Богу угодить, и родных не обидеть, и о себе самом не забыть? К рассуждению над этим вопросом нас приглашает отрывок из 10-й главы Евангелия от Марка, который звучит сегодня за богослужением в православных храмах.
Глава 10.
02Подошли фарисеи и спросили, искушая Его: позволительно ли разводиться мужу с женою?
03Он сказал им в ответ: что заповедал вам Моисей?
04Они сказали: Моисей позволил писать разводное письмо и разводиться.
05Иисус сказал им в ответ: по жестокосердию вашему он написал вам сию заповедь.
06В начале же создания, Бог мужчину и женщину сотворил их.
07Посему оставит человек отца своего и мать
08и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью; так что они уже не двое, но одна плоть.
09Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает.
10В доме ученики Его опять спросили Его о том же.
11Он сказал им: || кто разведется с женою своею и женится на другой, тот прелюбодействует от нее;
12и если жена разведется с мужем своим и выйдет за другого, прелюбодействует.
Фарисеи были учителями нравственности и знатоками закона. Люди приходили к ним для того, чтобы получить совет и поддержку в трудной ситуации. И зачастую они получали просимое — и мудрый, глубокий совет, и слово утешения и поддержки. Однако были такие темы, в которых сами фарисеи чувствовали себя очень неуверенно. Одна из них — это тема развода. Можно ли мужу разводиться с женой? С этим вопросом они идут ко Христу и между ними происходит интересный диалог.
Господь спрашивает их: а что по поводу развода пишет Моисей? Фарисеи, как знатоки закона, реагируют быстро: «он разрешил нам писать разводное письмо. Но вот только не пояснил, в каких случаях его надо писать». И, действительно, это для фарисеев было проблемой. Одни из них, наиболее традиционно настроенные, говорили, что муж может дать разводную грамоту жене лишь в случае её измены. Другие, представители либеральной партии, утверждали, что муж может это сделать даже в том случае, если ему не нравится стряпня жены или надоел её внешний вид. Однако в ответ Христос напоминает им о другом тексте, который также написал Моисей. Это книга Бытия. В самом её начале рассказывается о союзе мужчины и женщины. Здесь говорится о том, как Бог благословил союз Адама и Евы, скрепил их единство навек.
Вся эта ситуация выводит фарисеев на чистую воду. Если бы они жили духовной жизнью, если бы их интересовало, как угодить Богу, их сердце очень откликалось бы на этот рассказ и подобные ему. Если бы их интересовало, как жить правильно, они бы спросили у Христа не о том, как им правильно разводиться. А о том, как бы им жить так, чтобы не разводиться никогда. Однако такие вопросы даже не появляются в их голове. Кроме того, они игнорируют те места Писания, которые указывают на высокий идеал супружеской жизни. Вместо этого, они зациклились на той поправке закона, которую Сам Моисей оставил как узкую лазейку для человеческой немощи и греховности. Однако фарисеи сделали из этой лазейки парадный вход. Начали приписывать этой уступке слишком большое значение. Они начали использовать этот текст и к месту и не к месту. Это был для них прекрасный способ, чтобы оправдывать свои слабости. Чтобы, если потребуется, развестись, но остаться при этом чистенькими перед законом, перед людьми, да ещё и совесть свою успокоить. Вот в чём их проблема.
Это история не только про фарисеев, но и про нас. Более того, это история не только про отношения между супругами, но и про любые близкие отношения. Ни одни из них не застрахованы от тяжёлых потрясений. Каждый человек может переживать непростые времена. Но если вдруг мы оказались в подобной ситуации, постараемся учесть важный духовный принцип. Не стоит, подобно фарисеям, искать внешние авторитеты, чтобы оправдать себя и выйти сухим из воды, свалив при этом вину на своего ближнего. Обращаясь к Богу, будем спрашивать у Него не о том, как бы без потерь для своего самолюбия убежать из этих отношений. Но в первую очередь о том, как сделать всё зависящее от нас, чтобы их сохранить. Такая просьба подразумевает безжалостную честность к себе. Вместо того, чтобы канючить о своей несчастной судьбе и жалеть себя, в трудной ситуации нужно увидеть призыв потрудиться на собой. Нужно попытаться убрать мусор со своей стороны улицы. Если такая работа идёт, то нередко происходит чудо и восстанавливаются даже самые тяжёлые и бесперспективные союзы. Но даже если мои труды над собой выглядят как игра в одни ворота, и другой человек не совершает никаких усилий, не будем сомневаться, всё в руках Божиих. Наша задача — просто продолжать делать свою работу. Исполнять Его заповеди. Искать Его волю. И служить ради Христа людям. И тогда Господь обязательно выполнит Свою часть обязательств. Он неизбежно направит ход событий в таком направлении, что всё закончится наилучшим образом. Нам необходимо всего лишь дать Ему время.
священник Димитрий Барицкий / Радио «Вера» (Слушайте в Казани на волне 95,5 FM)
Слово Святейшего Патриарха Кирилла
Еще хуже поступают и еще большую ответственность несут те, кто обрушивает на человека информацию, разрушающую нравственность. Вот почему Господь говорит, что лучше было бы человеку, который вносит соблазн, если бы повесили ему жернов мельничный на шею и потопили в пучине морской, потому что развращение другого человека является величайшим грехом пред Богом (см. Мф. 18, 6). А отсюда проистекает огромная ответственность для властей, для средств массовой информации, для культуры, для всех тех, кто влияет на мир. Можно и нужно говорить людям правильные, умные слова, помогающие им расти умственно, нравственно, духовно, улучшать условия жизни. Но величайший грех, когда мы распространяем мысли или слова, разрушающие нравственную природу человека.
Авва Макарий и дьявол
Некогда авва Макарий проходил от озера в свою келью. Он нёс пальмовые ветви, и вот на пути встретился с ним дьявол с косой. Дьявол хотел ударить Макария, но не мог. И говорит ему:
— Много силы в тебе, Макарий. Я не силён против тебя. Всё, что ты делаешь, и я сделаю. Ты постишься, а я совсем не ем; ты бодрствуешь, а я совсем не сплю. Одним ты побеждаешь меня.
— Чем же? — спросил Макарий.
— Смирением, — ответил дьявол. — Вот почему я не силён против тебя.
«Страх Господень научает мудрости, и славе предшествует смирение» (Притч.15:33)
Может ли человек избавиться от греховных страстей собственными силами?
Сегодня нередко можно слышать, что греховные страсти возможно преодолеть самостоятельно, вне религии, важно лишь захотеть, а потом приложить к своему желанию некоторые усилия. Случается, что подобные заявления подкрепляются утверждением: человек — творец своего совершенства, если хочет — грешит, если хочет — отворачивается от греха и живет в соответствии с морально-этическими общественными нормами.
Эта точка зрения соответствует учению еретика Пелагия, которое в своё время было осуждено Церковью.
Согласно Св. Писанию, человек, без помощи Божьей, не может делать добро. Эта мысль хорошо отражена в евангельской аллегории о лозе и её ветвях, где под образом лозы предстаёт Сам Господь Иисус Христос, а под ветвями — прочие люди. Несмотря на то, что Спасителю единосущны все люди вообще, подобно тому как ветви лозы имеют единую сущность с лозой, живыми плодоносными ветвями являются только те, которые питаются живительными соками лозы, то есть, переводя на людей, причастны спасительных благодатных даров, спасающей Божественной благодати (под плодами деятельности этих людей подразумеваются дела добра). В свою очередь те ветви, которые не питаются соками лозы (образ людей, отвергающих Христа, живущих не по Христу, не во Христе), засыхают и погибают (Ин.15:4-6).
Если бы люди могли освободиться от власти греха самостоятельно, если бы они только могли самостоятельно восходить по лествице духовных совершенств, ведущей в мир горний, небесный, для чего тогда были бы нужны страдания и смерть воплощенного Сына Божия? Итак, борьба со страстями подразумевает как необходимость личных усилий спасаемого, так и необходимость Божественной помощи.
Но ведь Библию много раз переписывали...
Мы можем использовать слово «переписывать» в двух разных значениях. Первое — «делать копии». Например, в советские годы верующие переписывали от руки в толстые тетради Евангелие и Молитвослов.
Второе значение слова — менять. Например, автор научной работы может переписать её после того, как появились новые данные.
Переписывали ли Библию в первом смысле? Конечно. До появления книгопечатания любые книги именно переписывали вручную. Обычно этим занимались в монастырях.
Переписывали ли Библию в значении «меняли»? Делать это было бы невозможно даже при всем желании. Библия с самого начала в истории Церкви (а до этого, если говорить о Ветхом Завете, и в истории Израиля) много раз копировалась, её экземпляры находились во многих общинах и у частных лиц. Её постоянно читали во время богослужений, цитировали в проповедях и других текстах, многие из которых до нас дошли.
Чтобы изменить текст Библии, было бы необходимо внести изменения не только во все копии самого Писания и во все тексты, где соответствующие библейские фрагменты как-то цитировались, но и более того — как-то изгладить эти фрагменты из памяти людей. Сделать это было невозможно, даже если бы кто-то и ставил себе такую задачу.
Молитвословия
Тропарь пророка Даниила и трех отроков Анании Азарии и Мисаила
глас 2
Велия веры исправления:/ во источнице пламене, яко на воде упокоения,/ святии трие отроцы радовахуся,/ и пророк Даниил/ львом пастырь, яко овцам, являшеся./ Тех молитвами, Христе Боже,// спаси души наша.
Кондак трех отроков Анании Азарии и Мисаила
глас 6
Рукописаннаго образа не почетше,/ но неописанным существом защитившеся, треблаженнии,/ в подвизе огня прославистеся;/ среде же пламене нестерпимаго стояще, Бога призвасте:/ ускори, о Щедрый!/ и потщися, яко милостив, в помощь нашу,/ яко можеши хотяй.
Кондак пророка Даниила
глас 3
Просветившееся Духом чистое твое сердце/ пророчества бысть светлейшаго приятелище,/ зриши бо, яко настоящая, далече сущая,/ львы укротил еси, ввержен в ров.// Сего ради тя почитаем, пророче блаженне, Данииле славне.
