Неделя 28-я по Пятидесятнице
В этот день совершается память:
Пророка Аввакума (VII в. до Р. Х.).
Преподобного Афанасия, затворника Печерского, в Ближних пещерах (ок. 1176), и другого Афанасия, затворника Печерского, в Дальних пещерах (XIII). Мученицы Миропии (ок. 251). Преподобных Иоанна, Ираклемона, Андрея и Феофила (IV). Преподобного Исе (Иессея), епископа Цилканского (VI) (Груз.). Святого Стефана Уроша, царя Сербского (1367).
Священномученика Матфея Александрова пресвитера (1921); священномученика Димитрия Благовещенского пресвитера и преподобной Веры Графовой исповедницы (1932); священномученика Алексия, архиепископа Великоустюжского, священномученика Константина Некрасова, Николая Заболотского, Сергия Кудрявцева, Владимира Проферансова, Иоанна Державина, Феодора Алексинского, Николая Виноградского, Иоанна Днепровского, Николая Сафонова, Павла Понятского, Сергия Фелицына пресвитеров, преподобномучеников Данакта Калашникова, Космы Магды, прмцц. Маргариты Закачуриной, Тамары Проворкиной, Антонины Степановой и Марии Журавлевой, мученицы Матроны Конюховой (1937); преподобномученицы Марии Цейтлин (1938); мученика Бориса Успенского (1942).
Иконы Божией Матери, именуемой «Герондисса».
Пророк Аввакум
Аввакум — восьмой из двенадцати малых пророков. О нём известно мало. Видимо, он пророчествовал до разрушения вавилонянами Иерусалима и Храма. Местом его проповеди, вероятно, была Иудея и, возможно, Иерусалим. Также, согласно Книге пророка Даниила (неканоническая 14 глава), Аввакум принёс обед Даниилу, сидящему во рву. Книгу пророка Аввакума несколько раз цитирует апостол Павел (например, Евр. 10:36), а именно приводя слова пророка: «Праведный верою жив будет» (Авв. 2:4), раскрывая учение об оправдании верой во Христа, а не исполнением закона Моисеева. 3 глава Книги пророка (песнь Аввакума) — одна из библейских песней, используемых в православном богослужении в каноне на утрене, в 4-й песни. В ней, согласно церковной традиции, Аввакум пророчествует о Рождестве, страдании и Воскресении Христа.
Преподобный Афанасий, затворник Печерский
Познав тайны инобытия, преподобный Афанасий, затворник Печерский, показал своим примером, что все силы души необходимо отдать покаянию, без которого невозможно спасение. Подвизаясь в Киево-Печерской лавре, он долго и мучительно болел и вот — скончался. Когда игумен с братией пришли на третий день хоронить его, они с удивлением увидели, что покойник ожил, сидит на одре и плачет. На все расспросы он только и отвечал: «Спасайтесь, имейте во всем послушание к игумену, кайтесь ежечасно, молитесь Господу нашему Иисусу Христу, Пречистой Его Матери и преподобным Антонию и Феодосию, чтобы окончить добре жизнь свою здесь. Более не спрашивайте». После этого он 12 лет жил в затворе, молчал, плакал день и ночь, питался хлебом и водой через день. Перед кончиной, собрав братию, он лишь повторил те же слова и отошел ко Господу.
Мученица Миропия
Святая мученица Миропия родилась в г. Эфесе в начале III века. Она, посещая гроб мученицы Ермионии, дочери апостола Филиппа, брала миро от ее мощей и лечила больных. Во время гонений Декия (249—251 гг.) на суде она исповедала себя христианкой. Ее жестоко пытали и затем бросили в темницу, где она и преставилась около 251 года. Темница тотчас наполнилась светом и благоуханием. Сторож-язычник, потрясенный виденным, рассказал об этом священнику, принял Крещение и мученически скончался за исповедание Христа.
Евангелие дня
Нередко можно услышать на исповеди от людей такую фразу: «батюшка, всё понимаю, а поделать ничего не могу». Почему так происходит? Почему мы раз за разом наступаем на одни и те же грабли, говорим обидные слова, совершаем неумные поступки? Можно ли этого как-то избежать? Ответ на этот вопрос находим в отрывке из 2-й главы Евангелия от Луки, которая читается сегодня за богослужением в православных храмах.
Глава 20.
27Тогда пришли некоторые из саддукеев, отвергающих воскресение, и спросили Его:
28Учитель! Моисей написал нам, что если у кого умрет брат, имевший жену, и умрет бездетным, то брат его должен взять его жену и восставить семя брату своему.
29Было семь братьев, первый, взяв жену, умер бездетным;
30взял ту жену второй, и тот умер бездетным;
31взял ее третий; также и все семеро, и умерли, не оставив детей;
32после всех умерла и жена;
33итак, в воскресение которого из них будет она женою, ибо семеро имели ее женою?
34Иисус сказал им в ответ: чада века сего женятся и выходят замуж;
35а сподобившиеся достигнуть того века и воскресения из мертвых ни женятся, ни замуж не выходят,
36и умереть уже не могут, ибо они равны Ангелам и суть сыны Божии, будучи сынами воскресения.
37А что мертвые воскреснут, и Моисей показал при купине, когда назвал Господа Богом Авраама и Богом Исаака и Богом Иакова.
38Бог же не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы.
39На это некоторые из книжников сказали: Учитель! Ты хорошо сказал.
40И уже не смели спрашивать Его ни о чем. Он же сказал им:
41как говорят, что Христос есть Сын Давидов,
42а сам Давид говорит в книге псалмов: сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня,
43доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих?
44Итак, Давид Господом называет Его; как же Он Сын ему?
В только что прозвучавшем отрывке рассказывается о том, как ко Христу подошли саддукеи. Это были представители одной из партий в рамках иудейской религии. Саддукеи были интеллектуалами. Практически все они принадлежали к религиозной элите еврейского народа, занимали высокие административные должности, а также имели прекрасное греко-римское образование. В силу этого они разделяли не все вероучительные представления иудеев. В частности, они были против учения о воскресении мёртвых. Оно казалось им логически противоречивым. Свои аргументы они и предлагают Спасителю.
Отвечая им, Господь с лёгкостью решает эту трудность. Всего несколькими словами Он показывает саддукеям очевидные вещи. Так что даже они сами удивляются такому мудрому и ясному ответу: «Учитель! Ты хорошо сказал. И уже не смели спрашивать Его ни о чём». В Евангелии от Матфея, в котором также описывается этот эпизод, делается важное пояснение. Выслушав вопрос саддукеев, Господь вздыхает: «заблужда́етесь, не зна́я Писа́ний, ни си́лы Бо́жией». Так он прямо указывает им на причину их невежества. У саддукеев было, как бы мы сейчас сказали, по несколько высших образований и учёных степеней, у них был целый свод философских и моральных представлений, но не было силы, чтобы увидеть очевидные вещи.
Прекрасный образ предлагает нам этот евангельский эпизод. В частности, он объясняет, почему мы с вами, будучи людьми в целом воспитанными, образованными, сознательными, здравомыслящими, людьми, которые обладают нравственными и религиозными убеждениями, продолжаем своим поведением наносить ущерб себе и окружающим. Причина проста. Убеждения у нас есть, а силы нет. А нет силы, нет и ясности в голове. Один туман. И сами не замечаем, как в тех или иных ситуациях нас просто несёт. Говорим и делаем то, в чём потом глубоко раскаиваемся. Но после каждого такого осознания, цикл начинается снова. И почему-то не всегда помогают церковные таинства. Они дают ясность и облегчение лишь на время. Но потом опять начинается темнота.
Выход, который предлагает христианская традиция, — один единственный. И связан он с пониманием того, что под лежачий камень вода не течет. Если мы не начинаем последовательно воплощать в своей жизни Евангелие, мы так и продолжим бродить в потёмках. Наш ум и наши чувства становятся ясными лишь в том случае, если мы целенаправленно, последовательно и методично приучаем себя на протяжении каждого дня искать волю Божию и во всех своих делах служить ради Христа тем людям, которые нас окружают. Лишь в ответ на это усилие Господь просвещает наш внутренний взор. И для нас становятся очевидными те вещи, относительно которых ещё вечера мы испытывали недоумение и полное непонимание. Лишь так мы обретаем ту благодатную силу, которая ведёт нас по этой жизни.
священник Димитрий Барицкий / Радио «Вера» (Слушайте в Казани на волне 95,5 FM)
Слово Святейшего Патриарха Кирилла
Мы должны понимать: все, что мы делаем в этом мире, не исчезнет с нашей смертью и не исчезнет вообще никогда. Все, что мы творим, переходит в вечность. Если мы говорим, что в ином мире присутствует преображенная физическая природа, значит, в том мире присутствует наша преображенная жизнь. И преображение нашей жизни начинается не в ином мире, как и явление тела Спасителя, прославленного через Воскресение, не было вызвано воздействием Божественной силы вне физического бытия, — преображение Спасителя, Его плоти, Его тела, произошло уже здесь. Стало быть, мы, люди, живущие в истории, присутствующие в этом мире, должны помнить, что нашей главной задачей является преображение этого мира.
Каноны священномученика Ипполита Римского об освящении дня молитвой
Все принадлежащие к чину христиан должны молиться прежде всего в то время, когда встают от утреннего сна. Когда же собираются молиться, пусть умоют руки. То же пусть делают перед каждым своим делом. Если в Церкви есть собрание для Слова Божия, то каждый пусть спешит туда на это собрание и пусть знает, что слушание Слова Божия нужно ставить гораздо выше наслаждения блеском этого мира, и что тот понесёт большой убыток, кому когда-либо нужда помешает услышать Слово Божие. Пусть стараются почаще, освободившись от дел, собираться в церковь и крепко отгонять от себя ненависть к врагу. Тем более он получит пользы, если слышит, чего не знал, ибо Господь присутствует на месте, где совершается память величия (Его), и сходит Дух на собранных, и изливает на всех благодать Свою. Итак каждый пусть старается с большим усердием посещать церковь во все дни, в которые совершаются молитвы. А в какой день в церкви не молятся, возьми Писание и почитай в нём. Пусть солнце утром увидит Писание на коленях твоих.
Болезни и исцеление чувств
У чувственных людей чувства захватили власть над разумом. Мотивом поступков человека часто становятся эмоции, чувства. Они становятся диктатором ума. Можно вспомнить предвыборный лозунг одного терявшего популярность президента России — «Голосуй сердцем». Как это можно кратко перевести на язык православной антропологии? Отключи ум!
Каждому из нас наверняка известны печальные истории разрушения семей по причине главенства чувств над волей. Многие из нас могут вспомнить моменты, когда мы в раздражении или гневе и понимаем, что нужно остановиться, но нас уже понесло, чувство гнева захлёстывает ум и волю.
Христианин не должен позволять чувствам управлять умом и волей. Понимая механизм их взаимодействия, нам будет проще контролировать себя. Здорового человека можно уподобить самолёту, летящему ввысь, у которого воля и чувства — крылья, ум — пилот.
Молитвословия
Тропарь пророка Аввакума
глас 2
Пророка Твоего Аввакума память, Господи, празднующе,/ тем Тя молим:// спаси души наша.
Кондак пророка Аввакума
глас 8
Возгласивый вселенней от юга пришествие Божие от Девы, Аввакуме богоглаголиве,/ и на Божественней стражи предстоянием/ слышания от светоносна Ангела/ Христово Воскресение возвестил еси миру,/ сего ради весело зовем ти:// радуйся, пророков светлая доброто.
Тропарь преподобного Афанасия, затворника Печерского, в Ближних пещерах
глас 3
Блаженство плачущих получити желая,/ день и нощь непрестанно плакал еси,/ имея во уме час Судный,/ тем по кончине твоей обрел еси утешение на Небеси,/ преподобне Афанасие./ Подаждь и нам плакатися зде грехов наших выну,/ яко да плача безконечнаго избывше,/ тамо приимем вечное утешение.
Кондак преподобного Афанасия, затворника Печерского, в Ближних пещерах
глас 5
Яко безсмертия тезоименит, по умертвии своем востал еси жив;/ показуя же, яко зело люта есть смерть, плакался еси горько./ Ныне, обретши некончаемую радость,/ молися о нас, яко да плача вечнаго избудем.
Тропарь преподобного Афанасия, затворника Печерского, в Дальних пещерах
глас 7
По имени своему за труды велия/ и всегдашнее зде умерщвление плоти в затворе/ безсмертную ныне на Небеси/ жизнь наследовавый,/ молим тя прилежно:/ молися о нас,/ яко да и мы тояжде сподобимся получити.
Кондак преподобного Афанасия, затворника Печерского, в Дальних пещерах
глас 5
Яко безсмертия тезоименит, по умертвии своем востал еси жив;/ показуя же, яко зело люта есть смерть, плакался еси горько./ Ныне, обретши некончаемую радость,/ молися о нас, яко да плача вечнаго избудем.
Тропарь святого Стефана Уроша V, царя Сербского
глас 3
Юношески процвел еси/ во отечествии твоем, добротою украшен,/ и неправедную и безвременную смерть подъял еси,/ Уроше всечестне;/ царскаго корене плод сладок,/ аще и не во время созрев,/ в Господню житницу вселился еси/ и жалость велию сродству твоему оставил еси./ Молися о нас, творящих святую память твою.
Кондак святого Стефана Уроша V, царя Сербского
глас 6
Отрасли благородныя цвет прекрасный явился еси, Уроше всечестне,/ завистию бо убиен был еси от твоих присных,/ Божиим же Духом просвещен,/ святороднаго племене свят был еси/ и, мученическим венцем увязся,/ в чертозе Небеснем водворяешися./ Молися о нас, святе, творящих любовию память твою.
Тропарь мученицы Миропии
глас 1
Добромученице Миропие и Христа невесто нетленная,/ ныне Емуже предстоиши, прекрасная,/ раны носящи плоти,/ яко камни светлы и светообразны,/и в кровавую порфиру, яко царица, облеченная, преславная,/ умоли Его за ны,/; яже с любовию восхваляющия/ хвалы победными; и песньми твою Божественную страсть.
Кондак мученицы Миропии
глас 3
По имени, о страстотерпице Миропие,/ миро источаеши благодати чудес/ и пасеши всех, подобающих и взыскающих/ и верою и добродетелию прибегающих к раке твоей пречестней,/ яже держит прах твой.
