Седмица 28-я седмица по Пятидесятнице
В этот день совершается память:
Преподобного Саввы Освященного (532).
Святителя Гурия, архиепископа Казанского (1563). Мученика Анастасия. Преподобных Кариона монаха и сына его Захарии, египтян (IV).
Священномученика Илии Четверухина пресвитера (1932); преподобномученика Геннадия Летюка (1941); святого Сергия Правдолюбова исповедника, пресвитера (1950).
Святитель Гурий (Руготин), первый архиепископ Казанский и Свияжский. Возглавлял новоучрежденную Казанскую епархию с 3 февраля 1555 по 5 декабря 1563 гг. Скончался в Казани 5 декабря 1563 г., был погребен в «пещерке» за алтарем Преображенского собора Спасо-Преображенского монастыря Казанского кремля. В 1595 г. произошло обретение его нетленных мощей, в том же году он был причислен к лику святых. Ныне рака с мощами свт. Гурия находится в храме Ярославских чудотворцев на Арском кладбище, частица мощей святителя находится в Благовещенском соборе Казанского кремля.
Память епископа Оренбургского и Уральского Тихона (Клитина). Бакалавр и профессор Казанской духовной академии (1867-1875). Скончался в Полтаве 5 декабря 1896 г.
Память митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Палладия (Раева), первоприсутствующего члена Святейшего Синода. Выпускник Казанской духовной академии (1852). Возглавлял Казанскую епархию в сане архиепископа Казанского и Свияжского с 21 августа 1882 по 29 сентября 1887 гг. Скончался в Санкт-Петербурге 5 декабря 1898 г., погребен в Александро-Невской лавре.
Память архиепископа Казанского и Чистопольского Сергия (Королева). Возглавлял Казанскую епархию с 26 сентября 1950 по 18 декабря 1952 гг. Подвижник веры и благочестия. Скончался в Казани 18 декабря 1952 г., погребен за алтарем храма Ярославских чудотворцев на Арском кладбище.
Память митрополита Западноевропейского Владимира (Тихоницкого), главы Экзархата русских православных приходов в Западной Европе. Выпускник Казанской духовной академии (1898). Монашество и священный сан принял в Казани. Скончался в Париже 18 декабря 1959 г., погребен на мемориальном кладбище Сент-Женевьев-де-Буа.
Престольные праздники
Нижний храм свт. Гурия Казанского и Всех святых Благовещенского собора Казанского кремля (К)
Храм свт. Гурия Казанского с. Ципья Балтасинского района (К)
Храм свт. Гурия Казанского с. Ташкирмень Лаишевского района (К)
Святитель Гурий, архиепископ Казанский
Первый архипастырь Казани, миссионер, просветитель Казанского ханства — архиепископ Гурий. За восемь лет служения ему удалось немало сделать в деле утверждения христианства на этих землях. Ведь только за три года до назначения святителя на кафедру Казанское ханство вошло в состав Российского государства. Для обучения местных детей не только из христианских семей, но и языческих, владыка Гурий создал два училищных монастыря. При участии владыки в Казани был построен каменный кафедральный собор в честь Благовещения Пресвятой Богородицы. В этом же соборе в 1595 году нашли упокоение святые останки владыки Гурия.
Болезнь и молитва в житии святителя Гурия Казанского
Святитель Гурий, великий Казанский миссионер (1563), дал образ христианского отношения к болезни. Последние три года жизни он не мог ходить, поэтому его приносили на литургию и он сидел или лежал в храме, так как не мог стоять. По слову его жизнеописателя, священномученика Патриарха Гермогена (1612), «болезнь тела не могла одолеть любомудрия души: ревность по Богу дарует лёгкие крылья и облегчает немощи телесны — так и у преподобного душа была воеводой тела. Даже лёжа больным, он непрестанно воссылал Богу пение и удручал тело воздержанием. Хотя и говорится, что от больного Бог не требует ни поста, ни трудов, а только терпения и благодарения, но святой одно с другим соединил: много трудился, будучи больным, и этим прилепился Богу». Больной святитель многих местных привёл ко Христу беседами.
Преподобный Савва Освященный
Преподобный Савва Освященный начал свою подвижническую жизнь в возрасте 8 лет. В 17 лет он принял монашеский постриг и так преуспел в посте и молитве, что был удостоен дара чудотворений. Преподобный Евфимий Великий называл святого Савву отроком-старцем и заботливо воспитывал его в высших иноческих добродетелях. После смерти преподобного Евфимия святой Савва поселился в пещере близ обители преподобного Герасима Иорданского. Через несколько лет к нему стали собираться ученики, и в 484 году была построена пещерная церковь, ставшая основой Лавры Саввы Освященного. Будучи настоятелем обители, преподобный написал первый Устав церковных служб, так называемый Иерусалимский, принятый во всех палестинских монастырях.
Евангелие дня
Почему современный человек так быстро утомляется и как избавиться от этой хронической усталости? Ответ на этот вопрос находим в отрывке из 11-й главы Евангелия от Матфея, который звучит сегодня за богослужением в Православных храмах.
Глава 11.
27Все предано Мне Отцем Моим, и никто не знает Сына, кроме Отца; и Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть.
28Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас;
29возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим;
30ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко.
Кто такие труждающиеся и обремененные, которых в только что прозвучавшем отрывке призывает к Себе Христос? Это не обязательно те, кто с утра до вечера ворочает булыжники, носит кирпичи или копает котлован. Это не обязательно те, кто работает в офисе, с утра до вечера сидит перед монитором компьютера и завален бумажной работой. Это не те, кто работает с людьми и вынужден постоянно, практически без остановки говорить. Конечно, весь этот труд тяжёлый. Устают и те, кто работает руками, и те, кто работает головой, и те, кто командует, и те, кто подчиняется. Но не об этой усталости говорит сегодня Христос.
В первую очередь речь идёт об утомлении от бесплодной работы. А какая работа бесплодна? Эта та, которой практически постоянно занят наш ум. С разной степенью интенсивности, но без остановки, он жует свою жвачку — подкидывает нам образы, от многих из которых на душе становится тяжко. В уме рождаются страхи, тревоги и беспокойства о будущем, переживания и сожаления о прошлом. В уме рождаются разного рода предубеждения и предрассудки. В нашем уме рождается ложный образ о самом себе. Мои персональные фантазии о том, какое место я должен занимать в этом мире. В уме рождаются ожидания того, как должна протекать моя жизнь, что мне должны окружающие и Сам Бог.
Все эти представления тянут за собой чувства, в которые мы погружаемся часто без остатка. Эти чувства побуждают нас к действиям. Нередко эти действия спонтанны и непродуманны, как говорят психологи, компульсивны. В результате наша жизнь наполняется нервозной беготнёй. Так мы стараемся воплотить свои фантазии в жизнь. Мы не свободны от этого даже в своих снах, в которых продолжаем бежать, потому что ум не может успокоиться. От этой бестолковой и бесплодной суеты мы устаём больше, чем если бы круглые сутки таскали на себе мешки с картошкой. А устаём потому, что картинки в нашей голове мало чего общего имеют с реальностью. Каждый раз жизнь показывает мне, что мои представления о ней ложные. Но я продолжаю тратить огромное количество энергии и времени, чтобы всё шло так, как я себе нарисовал в своем воображении.
Это и есть то тяжкое бремя, который тащит на себе каждый из нас. Нередко тащит до самой гробовой доски. Христос пришёл в этот мир в том числе и для того, чтобы освободить нас от этого рабства. Он предлагает нам взять на себя Его иго, то есть Его бремя. Другими словами, все силы своего ума и души Он предлагает сосредоточить на евангельских заповедях. Во главу угла всей своей внутренней и внешней деятельности поставить всего две вещи: любовь к Богу и людям. То есть усилием воли возвращать своё внимание к размышлению о том, чего от меня сегодня хочет Бог, и как я могу быть полезен ради Христа окружающим людям. То есть всем тем, кто сегодня встретится мне на моём пути. И самое главное — пытаться исполнять эти заповеди на практике.
Такая работа — не простая. Поэтому Христос называет это игом. Ведь каждое мгновение придётся быть внимательным к своему внутреннему миру. Придётся постоянно отслеживать, куда направленно моё внимание. Выяснять, почему в моей душе появляются те или иные чувства. В чём их причина? Совершать новые, непривычные поступки. Для моего больного, зацикленного на собственных фантазиях ума всё это очень непривычно. Нередко он впадает в ступор и замирает в страхе. Но именно такое внутреннее делание наполняет нашу душу качественно иными впечатлениями. В ней поселяются кротость и смирение. Она постепенно освобождается от напряжения беготни. И наше сердце начинает ощущать лёгкость, мир и покой.
священник Димитрий Барицкий / Радио «Вера» (Слушайте в Казани на волне 95,5 FM
Слово Святейшего Патриарха Кирилла
Голос Божий мы должны уметь различать в своей собственной жизни. Не гром, не молния, не чудеса, не мгновенное изменение нашего собственного сознания или внутреннего состояния. Господь прикасается к нам так, как Он прикоснулся ко всему человеческому роду, придя в мир через рождение в вифлеемском вертепе. И для того чтобы слышать Божий ответ, который люди, даже именующие себя верующими, часто не слышат, а потому и впадают в сомнения, мы должны быть способны улавливать такой сигнал, для восприятия которого нужен особый настрой нашего внутреннего приемника. Сила нашей религиозности во многом зависит от состояния нашей души. В злохудожную душу не внидет премудрость и не обитает в телеси, повиннем греху (см. Прем. 1, 4), учит нас Слово Божие. А потому, если мы хотим услышать сигнал свыше, если мы хотим услышать ответ на свои молитвы, мы должны настраивать свой внутренний приемник. Это и есть главная задача на пути принятия Господа сердцем, разумом и верой своей.
Как справиться с физической усталостью на богослужении?
Богослужение — это не приятный концерт, это молитвенный труд. После грехопадения всё доброе дается человеку с трудом, и богослужение не является исключением из этого общего правила.
Когда говорят, что современному здоровому человеку не простоять 2-х часов, это раньше, в Византии, люди были физически крепкие, то можно расставить акценты по-иному. Если мы настолько ослабли, то имеет смысл обратить внимание на свою физическую форму, а не оправдывать ей безбожие.
Тяжело и здоровому человеку стоять на службе, если он многого не понимает. Распечатайте или приобретите книгу с текстом и объяснением богослужения и вы убедитесь насколько легче стало молиться.
Есть ещё духовные причины тяжести на службе: неисповеданные грехи, неупорядоченная духовная жизнь.
Попробуйте найти храм ближе к дому. Не сложно иногда ездить в далёкий от дома храм, но регулярно делать это может быть трудно.
Больному или пожилому человеку может быть сложно стоять чисто физически. Для таких людей в храмах устанавливают скамьи или стасидии. Если скамей нет, то попросите служителей принести стул. В крайнем случае принесите свой складной табурет. Хорошо сказал о немощи телесной святитель Филарет Московский: «Лучше сидя думать о Боге, нежели стоя — о ногах».
Страсть чревоугодия (1-я из восьми главных страстей)
К проявлениям этой страсти относятся многоядение, пища исключительно ради услаждения, пьянство, курение, наркомания. Противоположная добродетель: воздержание.
Смотрите же за собою, чтобы сердца ваши не отягчались объедением и пьянством (Лк.21:34). Обратим внимание, на указанные две страсти. Пьянство является проявлением и частным случаем страсти чревоугодия, это попытка решения духовных проблем употреблением некоторых продуктов в пищу.
Можно ли по внешним признакам отличить человека страдающего чревоугодием? Можно, но не точно, так как у человека может быть нарушен обмен веществ; также существуют разные виды чревоугодия (пьянство, наркомания, курение), и чревоугодие — это не только обжорство (чревобесие), но и сластолюбие (гортанобесие).
Молитвословия
Тропарь святителя Гурия, архиепископа Казанского
глас 4
Правило веры и образ целомудрия,/ учителя добрых дел/ и наставника спасения даде тя Господь/ новопросвещенному граду Казани,/ в немже приобрел еси новыя от язык люди/ и привел еси я Христови./ Сего ради в память твою радостно сошедшеся,/ честне празднуем святое твое успение,/ ты же, отче наш, святителю Христов Гурие,/ моли Христа Бога/ спастися душам нашим.
Кондак святителя Гурия
глас 4
Чувственныя страсти победив,/ чистотою, яко солнце, возсиял еси,/ чисто житие до конца сохранив,/ и от неверия в веру многих ко Христу привел еси,/ и Того ради от Бога нетлением почтен был еси/ и чудесы удивляем./ Молим тя, святителю Гурие,/ молитвами твоими от бед избави нас, да зовем ти:// радуйся, отче предивный, граду Казани похвала и утверждение.
Молитва святителю Гурию Казанскому
Святителю отче Гурие, предстоя священней раце многоцелебных мощей твоих, молим тя усердно быти всегда и везде нашим ходатаем, заступником и покровителем. Исходатайствуй пастве твоей мир, тишину, благоденствие, здравие и спасение. Буди постоянным нашим заступником от всех врагов, видимых и невидимых: покрывай нас от нахождения всех бед, напастей и скорбей, паче же от искушений врага темнаго. Предстоящим же зде и молящимся испроси у Господа Бога вся, яже ко спасению своему они просят у Него в своих нуждах и скорбях, да все мы с тобою прославляем всесвятое имя Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.
Тропарь преподобного Саввы
глас 8
Слез твоих теченьми пустыни безплодное возделал еси,/ и иже из глубины воздыханьми во сто трудов уплодоносил еси,/ и был еси светильник вселенней, сияя чудесы, Савво, отче наш,// моли Христа Бога спастися душам нашим.
Кондак преподобного Саввы
глас 8
Яко от младенства Богу жертва непорочная/ принеслся еси добродетелию, Савво блаженне,/ садоделатель быв благочестия,/ темже был еси преподобных удобрение,/ гражданин же пустынный достохвален./ Темже зовем ти:// радуйся, Савво пребогате.
