Селмица 29-я по Пятидесятнице
В этот день совершается память:
Преподобного Даниила Столпника (493).
Преподобного Никона Сухого, Печерского, в Ближних пещерах (XII). Мученика Миракса (VII). Мучеников Акепсия и Аифала. Преподобного Луки Столпника (ок. 970—980).
Священномученика Феофана, епископа Соликамского, и с ним двух священномучеников и 5-ти мучеников (1918); священномученика Николая Виноградова пресвитера (1937); священномученика Иоанна Богоявленского пресвитера (1941).
Сщмч. Феофана, еп. Соликамского, и с ним двух священномучеников и пяти мучеников (1918); сщмчч. Николая Виноградова (1937) и Иоанна Богоявленского (1941) пресвитеров.
Евр., 312 зач., V, 11 – VI, 8. Мк., 36 зач., VIII, 30–34.
Священномученик Феофан (Ильменский), епископ Соликамский, викарий Пермской епархии. Выпускник Казанской духовной академии (1892). После зверских пыток утоплен в реке Каме около Перми 24 декабря 1918 г.
Преподобный Даниил Столпник
В 12 лет, никому ничего не сказав, Даниил ушел из дома в монастырь, где вёл суровую для подростка подвижническую жизнь. Однажды Даниил посетил святого Симеона Столпника, который предрёк молодому монаху, что он тоже будет нести подвиг столпничества. Позже праведнику во сне было указано место нового подвига — Фракийская пустынь. Там Даниил установил столб, на котором провёл 33 года. Он был удостоен от Господа дара исцеления болезней, а также прозорливости и чудотворений. К нему стали стекаться несчастные и больные люди, и все получали от преподобного Даниила помощь и исцеление. Даже византийские императоры просили подвижника молиться за них. Святой отошел ко Господу в возрасте 80-ти лет.
Преподобный Никон Сухой
Сын богатых и знатных родителей, преподобный Никон Сухой ушел в Киево-Печерский монастырь. При нашествии половцев он был пленен. Хан ожидал большого выкупа, но, когда святой отказал ему, тот стал мучить его голодом. Однако святой за все благодарил Бога и сказал однажды хозяину, которому его отдал хан, что Господь по молитвам вернет его в монастырь. Тогда Никону подрезали сухожилия ног. Но на третий день узник исчез. Он был чудесно перенесен в обитель, прямо к Литургии. Никон хотел продолжать свои подвиги в кандалах узника, но игумен рек ему: «Если бы Господь хотел, чтобы ты оставался связанным, Он не извел бы тебя из плена». Много позже половчанин, изувечивший святого, побывал в Киево-Печерской обители, где, признав бывшего узника, уверовал, крестился и, приняв постриг, стал послушником преподобного Никона.
Преподобный Лука Столпник
Преподобный Лука, новый Столпник, был воином при византийском императоре Константине Багрянородном (912—959 гг.). После войны с Болгарией он принял монашество и был возведен в сан пресвитера. Стремясь к высшим ступеням совершенства, прп. Лука возложил на себя вериги и встал на столп. Через три года стояния, по Божественному внушению, он пошел на гору Олимп, потом в Константинополь и, наконец, в Халкидон, где также избрал себе столп, на котором простоял 45 лет. Скончался около 980 года.
Евангелие дня
Человек есть мера всех вещей, говорили древние греки и смысл этого изречения можно свести к тому, что человек всё определяет по себе, всё меряет своей человеческой мерой. Да и как иначе, ведь на то он и человек! Разве может быть по-другому? Христос отвечает на этот вопрос в отрывке из 8-й главы Евангелия от Марка, который читается сегодня в храмах во время богослужения.
Глава 8.
30И запретил им, чтобы никому не говорили о Нем.
31И начал учить их, что Сыну Человеческому много должно пострадать, быть отвержену старейшинами, первосвященниками и книжниками, и быть убиту, и в третий день воскреснуть.
32И говорил о сем открыто. Но Петр, отозвав Его, начал прекословить Ему.
33Он же, обратившись и взглянув на учеников Своих, воспретил Петру, сказав: отойди от Меня, сатана, потому что ты думаешь не о том, что Божие, но что человеческое.
34И, подозвав народ с учениками Своими, сказал им: || кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною.
В центре сегодняшнего чтения разговор Иисуса Христа с апостолом Петром. Причём начинается он очень необычно, потому что Пётр отзывает Учителя в сторону и пытается с ним спорить.
Из Евангелий мы знаем, что со Христом постоянно спорили фарисеи и книжники. Его периодически искушали саддукеи и иродиане. И те, и другие задавали Спасителю, как им казалось, каверзные вопросы, на которые Он с лёгкостью отвечал. Они были настроены враждебно и суть их нападок сводилась к тому, чтобы показать несостоятельность учения этого проповедника из Назарета. Порой, они бывали настолько возмущены Его словами, что порывались Его убить, что в итоге и осуществили. В отличие от них, апостолы были теми, кто пошёл за Христом, будучи уверены в Его мессианстве. Для них Он не просто странствующий проповедник, но Учитель, который ведёт их к вечной жизни, к торжеству в Царствии Небесного. Они очень ценят Христа как учителя, что, собственно, заметно из спора, который пытается вести Пётр как старший из апостолов. Всё дело в том, что в отличие от остальных спорщиков, Пётр пытался спасти Христа и отговаривал Его идти на страдания и смерть.
Что же на эти уговоры отвечает Петру Христос?
Обычно, все обращают внимание на то, что Спаситель прогоняет своего ученика с глаз долой и даже называет его сатаной. Однако это вовсе не означает, что Господь ассоциирует апостола со злым духом. Слово сатана по-еврейски переводится как противник или клеветник, то есть тот, кто искажает истину и враждует против неё. Такое прочтение подтверждается и тем, что дальше Спаситель поясняет причину своего возмущения. Она в том, что Пётр думает о человеческом, а не о Божьем, то есть стремится к человеческому, а не к Божьему. Но к чему же ещё Петру стремиться, он ведь человек? Но и Христос ведь знает, что говорит. Более того, судя по Его реакции, всё это для него крайне важно. Важно, что Пётр, хотя и человек, должен думать о Божьем и стремиться к Божьему.
Почему же это так? Ответ прост. Человек — творение Божее. Он обладает разумом и свободной волей, но полноценно живёт тогда, когда исполняет волю Того, Кто его сотворил. Речь не о том, чтобы человек думал о себе как о Боге, но о том, чтобы он думал о себе как о человеке. Но думал именно по-божьему, как первоначально и было задумано. С библейской точки зрения человек без Бога — просто земля. Именно Бог как Творец берёт прах земной и создаёт из него живое существо, наделённое Его собственным, Божественным образом.
Пётр назвал Христа Мессией, но о чём он при этом думал? О том, что мессия — Царь и будучи Его учеником он сможет рассчитывать на хороший общественный статус.
О чём же думал Христос, когда с гневом отвечал Петру? О том, что лучший статус для человека — быть таким, каким задумал его Бог.
Путь этот кажется очень сложным, ведь для самого Спасителя он означает путь на Голгофу. В то же время для каждого у Бога свой замысел, и путь каждого может быть наполнен трудностями в разной мере. Однако каким бы он ни был, чтобы пройти по нему, нам надо научиться, отвергнув всё, брать свой крест и следовать за Христом.
священник Стефан Домусчи / Радио «Вера» (Слушайте в Казани на волне 95,5 FM)
Слово Святейшего Патриарха Кирилла
Когда священнослужители облачены в храме в соответствующие одежды, многие наши критики, показывая пальцем, говорят: только посмотрите, вся Церковь в золоте! Но это золото связывает нас с Василием Великим, Григорием Богословом, Иоанном Златоустом, с величайшей византийской традицией. Это внешний связующий фактор, но по сути мы все люди сегодняшнего дня. И если это так, то все наше мироощущение, все наше целеполагание там, где и должна быть сегодня Церковь. Церковь должна быть там, где сегодня идет братоубийственный конфликт, где погибают наши прихожане, наши братья и сестры. Мы должны быть там, где несправедливость, где еще очень много нищеты, где люди живут плохо. Именно на то, чтобы помогать тем, кто сегодня страдает, направлена социальная работа Церкви, и я не перестану говорить, что социальная работа в переводе на наш традиционный язык — это просто добрые дела, но хорошо организованные, приносящие максимальную отдачу от тех вложений, которые мы способны делать. Дай Бог, чтобы миссия Церкви — миссия миротворчества, миссия поддержки слабых и больных, миссия поддержки наших детей и молодежи, миссия поддержки наших семей, — развивалась не потому, что Патриарх так говорит, а потому что само время и Божественный промысл указывают нам этот путь.
О целовании руки священника или епископа
Традиция целовать руку священнику после благословения — благочестивый обычай. Если Вы пока чувствуете смущение — не целуйте или поцелуйте крест на поруче. Требовать целования священник не будет. Святитель Николай Сербский: «Если Вашему священнику 25 лет, то его сану 1900 лет. И когда Вы целуете ему руку, Вы целуете сан, который от апостолов Христовых перешел на множество служителей алтаря Божия. А целуя священнический сан, Вы целуете всех великих святителей и духовников, которые этот сан носили, начиная от апостолов и доныне. Целуете святого Игнатия, святого Николая, святого Василия, святого Савву, святого Арсения и многих других, которые служили украшением земли и стали украшением небес и которые названы "земными ангелами и небесными людьми". Целование руки священника не обычное целование, но, по слову апостола Павла, целование святое» (ср.: 1Кор.16: 20).
Страсть гнева (4-я из восьми главных страстей)
Разумный гнев дан человеку Богом, как оружие, как сила души для противостояния злу. В результате грехопадения эта сила души извратилась и обратилась по преимуществу не на собственные пороки, а на других людей. Гнев в нормальном проявлении должен быть иммунной защитой души, поэтому выражение праведный гнев вполне законно, в отличие от белой зависти и лжи во спасение. Добродетель, противоположная неправедному гневу — кротость.
Гнев подобен сторожевому псу, поставленному охранять дом. Если он нападает на грабителей, то он достоин похвалы, но если он начинает бросаться на гостей и случайных прохожих, то занимается вредительством.
Можно ли объяснить религию психологически?
Нередко атеисты говорят о том, что вера — это проявление каких-то психологических потребностей. Люди веруют, потому что у них был плохой (или отсутствующий) отец, и они решили компенсировать это Отцом на Небесах. Или, наоборот, отец был замечательный, и они спроецировали его образ на Небо.
В реальности трудно усмотреть связь между личными обстоятельствами человека и его верой.
Атеист Зигмунд Фрейд, например, вспоминает, что его веру во Всемогущего и доброго Отца разрушила ситуация, когда его земного отца обижали какие-то злобные хулиганы, а он не мог дать им отпор — то есть атеизму мы можем с тем же (не)успехом приписать психологические основания. Бывают и семьи, в которых один из родных братьев пламенный атеист, а другой — ревностный христианин.
Но главная проблема с этими объяснениями в другом — они просто не относятся к делу.
Субъективные причины, по которым каждый из нас лично верит или не верит в Бога, никак не влияют на реальность Его бытия. То, что происходит у нас в головах, ничего не меняет в устройстве мироздания.
Если вы дискредитируете субъективные причины, по которым человек придерживается каких-то представлений (даже допустим, что вам это удалось), вы никак не опровергнете сами эти представления.
Молитвословия
Тропарь преподобного Даниила Столпника
глас 1
Терпения столп был еси,/ ревновавый праотцем, преподобне,/ Иову во страстех, Иосифу во искушениих,/ и Безплотных жительству/ сый в телеси, Данииле, отче наш,/ моли Христа Бога спастися душам нашим.
Кондак преподобного Даниила Столпника
глас 8
Якоже звезда многосветлая, ты, возшед, блаженне, на столп,/ мир просветил еси преподобными делы твоими/ и тьму прелести отгнал еси, отче./ Темже молим тя:/ и ныне облистай в сердцах раб твоих незаходящий свет разума.
Молитва преподобному Даниилу Столпнику
О преподобне и богоносне отче наш Данииле, ублажаем велия подвиги жития твоего, — скорби лютыя, болезни, искушения, им же победоносец предивный показался еси. Величаем дарования благодати Господней, тобою многочестне и многообразне явленныя болящим и скорбящим, грешным и заблудшим во спасение их. Поминаем тебе наставника премудраго, иже глагола людем словеса учительная от слова Господня, души умиляющия и умы и сердца к Богу обращающия. Молимся тебе: не забуди, о, преблаженне отче, веры нашея к тебе и надежды упования нашего на тебе, пред святою иконою твоею присно предстоящих и тепле молящихся. Сподоби нас, умно взирающих на скончание жительства твоего, подражати вере и любви твоей. Поминай нас, недостойных, во святых твоих и благоприятных молитвах к Богу, яко священник Божий, предстоя Престолу Вседержителеву. Молим тя, великий молебниче и чудотворче святый, буди нам всегда утешитель, целитель, помощник и заступник, и покровитель, и наставник верен. Не премолчи, вопия за ны ко Господу, да с терпением течем на предлежащий подвиг спасения душ наших, взирающе на тебе, святый учителю наш, и благочестно и праведно, в единении духа, в единомыслии веры и любве поживем в нынешнем веце; в будущем же да сподобимся славити благодать и человеколюбие Единаго в Троице славимаго Бога, Отца и Сына и Святаго Духа во веки веков. Аминь.
Тропарь преподобного Никона Сухого, Печерского, в Ближних пещерах
глас 8
Бога Благаго возлюбив,/ иноческое приял еси житие/ и, добре в нем подвизався, / пленен был еси половцы,/ имиже много мучим, крепкодушне Никоне,/ благодатию Христовою свободился еси от них невидимо,/ и ныне во Свете пребывая неприступном,/ моли спастися нам, твою память почитающим.
Кондак преподобного Никона Сухого, Печерского, в Ближних пещерах
глас 6
Первомученику подобяся,/ о мучителе твоем молился еси/ и, избавив того от смерти, привел еси ко Христу,/ преподобномучениче Никоне славне,/ темже, с первострадальцем зря Христа одесную Отца,/ молися о нас, да не пребудем вне чертога Христова.
