Неделя 27-я по Пятидесятнице
В этот день совершается память:
Пророка Аггея (500 г. до Р. Х.).
Преподобной Софии Суздальской (1542). Мученика Марина (III). Блаженной царицы Феофании (893—894).
Священномучеников Владимира Алексеева, Павла Аношкина пресвитеров и Григория Смирнова диакона (1918); священномучеников Аркадия, епископа Бежецкого, Илии Чередеева, Павла Фаворитова, Феодосия Болдырева, Владимира Дамаскина, Александра Колоколова, Петра Зиновьева пресвитеров, преподобномученика Макария Смирнова (1937).
Память архиепископа Казанского и Свияжского Владимира (Ужинского). Возглавлял Казанскую епархию с 19 сентября 1836 по 1 марта 1848 гг. При нем состоялось возобновление Казанской духовной академии (1842). Скончался на покое в Свияжском Успенском монастыре 16 декабря 1855 г., погребен в пристрое к Никольскому храму той же обители.
Пророк Аггей
Пророк Аггей был первым пророком после вавилонского плена. Из-за малого объёма своей книги он относится к малым пророкам. Время его служения приходится на первую половину VI века до Рождества Христова. Согласно преданию, пророк родился в вавилонском пленении в священнической семье и юношей прибыл в Иерусалим. Здесь он стал очевидцем возрождения Иерусалимского храма. Иудеи, вернувшиеся из плена, сначала стали ревностно восстанавливать храм, но затем из-за нищеты потеряли к нему интерес и сосредоточились на устроении личных жилищ. Пророк говорит, что нищета — это не причина того, что у них всё плохо, а следствие нерадения о доме Божием. Пророк Аггей вдохновил иудеев вернуться к делу возведения храма, предсказав, что его слава превзойдёт славу храма Соломонова, так как в нём будет явлен Мессия-Христос.
Блаженная царица Феофания
Блаженная царица Феофания. Первая жена византийского имп. Льва VI Мудрого, вступившего на престол в 886 году. Несмотря на свою набожность, блж. царица страдала от неверности мужа, имевшего любовную связь с дочерью начальника императорских телохранителей Зоей Заутцей, ставшей после смерти Феофании второй его женой. Смерть единственного ребенка Феофании, малолетней Евдокии, еще сильнее обострила и без того холодные отношения между супругами. В результате царица приняла решение удалиться в монастырь, прилегающий к Влахернскому храму. При этом брак со Львом по настоянию ее духовника расторгнут не был и в монастыре она жила, не принимая монашеского пострига. Кончина ее последовала после болезни 10 ноября 895 или 897 года. Уже через несколько дней Бог стал прославлять свою святую чудотворениями, так что вскоре она была канонизирована. Имп. Лев VI построил храм в ее честь, рядом с храмом Двенадцати Апостолов.
Преподобная София Суздальская
Преподобная София, в миру Соломония, была дочерью боярина Сабурова. В 1505 году она стала женой великого князя московского Василия Иоанновича. Он выбрал ее из пятисот самых красивых девиц. Брак их не был счастливым, так как Соломония была бесплодна. Чтобы иметь наследника, великий князь Василий Иоаннович решил жениться второй раз — на Елене Глинской, а Соломонию велел постричь в монахини. Постриженная с именем София, она была сослана в Суздальский Покровский монастырь, который впоследствии стал местом заточения невольных царственных пострижениц. В обители инокиня — великая княгиня не сразу смирилась со своим новым положением, но, предаваясь молитве, нашла в ней утешение и успокоение и всецело посвятила себя Богу.
Евангелие дня
Как избавиться от зловредных привычек, которые отравляют нашу душу и тело? Как долго следует от них воздерживаться, чтобы получить исцеление? Ответ на этот вопрос находим в отрывке из 9-й и 10-й глав Евангелия от Марка, который слышим сегодня за богослужением в православных храмах.
Глава 9.
42А кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему жерновный камень на шею и бросили его в море.
43И если соблазняет тебя рука твоя, отсеки ее: лучше тебе увечному войти в жизнь, нежели с двумя руками идти в геенну, в огонь неугасимый,
44где червь их не умирает и огонь не угасает.
45И если нога твоя соблазняет тебя, отсеки ее: лучше тебе войти в жизнь хромому, нежели с двумя ногами быть ввержену в геенну, в огонь неугасимый,
46где червь их не умирает и огонь не угасает.
47И если глаз твой соблазняет тебя, вырви его: лучше тебе с одним глазом войти в Царствие Божие, нежели с двумя глазами быть ввержену в геенну огненную,
48где червь их не умирает и огонь не угасает.
49Ибо всякий огнем осолится, и всякая жертва солью осолится.
50Соль — добрая вещь; но ежели соль не солона будет, чем вы ее поправите? Имейте в себе соль, и мир имейте между собою.
Глава 10.
01Отправившись оттуда, приходит в пределы Иудейские за Иорданскою стороною. Опять собирается к Нему народ, и, по обычаю Своему, Он опять учил их.
В истории христианской Церкви известны случаи, когда только что прозвучавший текст понимали буквально. То есть наносили себе увечья для того, чтобы не испытывать те или иные греховные чувства или не совершать греховные действия. Однако христианская Церковь осудила подобные практики. Уже на первом Вселенском соборе в 325 году было сформулировано дисциплинарное правило, согласно которому человек, который нанёс себе увечья, не мог стать священнослужителем. А если он сделал это, уже будучи священником, в этом случае его лишали священного сана. В этих и подобных правилах скрывается глубокий аскетический опыт Церкви. Знание о том, как устроена духовная жизнь.
Дело в том, что даже если мы избавимся от органов, через которые совершаем те или иные грехи, останется само греховное желание. Оно будет жечь нас изнутри и обязательно найдёт себе выход через какую-то иную часть нашего тела. Болезнь находится внутри нас. Болен тот духовный орган, который на языке Писания называется сердцем. В нём темнота и пустота, которую мы и стремимся заполнить чем-то внешним. Прекрасно об этом сказал Сам Христос в Евангелии: «из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления — это оскверняет человека».
Само по себе наше тело свято. Никакой орган, ни внутренний, ни внешний, не является нечистым сам по себе. Прямо об этом пишет апостол Павел: «Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога». Если так получилось, что через какой-то из телесных органов мы регулярно впадаем в грех, то проблема в нашей воле. В какой-то момент жизни мы сами позволили своей болезни проявлять себя таким образом, потом возвращались к этому до тех пор, пока греховная привычка не превратилась в навык.
Поэтому, если мы хотим избавиться от этих навыков, недостаточно просто физически лишить себя предмета вожделения. Так, например, если человек одержим противоположным полом, ему не поможет даже жизнь на необитаемом острове. Огонь желания будет жечь его изнутри. Убежать не получится. И простое воздержание само по себе ни к чему не приведёт. Всё равно когда-то будет срыв.
А потому необходима систематическая духовная работа. Работа по исправлению своей воли. Говоря простым языком, мы должны учиться всё своё внимание во всех своих делах, на каждодневной основе отдавать Богу, а не объекту страстного желания. Вся та энергия, которую раньше мы отдавали предмету своей одержимости, должна быть направлена на исполнение евангельских заповедей. И чем сильнее была эта одержимость, тем усердней мне необходимо ежедневно искать волю Божию, служить ради Христа другим людям и принимать участие в церковной жизни с её таинствами и богослужением. Это и подразумевает сегодня евангелист, когда рассказывает о призыве Христа иметь в себе соль. Ведь как соль помогает хранить продукты в чистоте и свежести, так и подобный распорядок жизни будет поддерживать мою душу в чистоте и привлекать к ней Божественную благодать.
священник Дмитрий Барицкий / Радио «Вера» (Слушайте в Казани на волне 95,5 FM)
Слово Святейшего Патриарха Кирилла
Мы слышали Евангельское чтение о людях, которые отказались прийти на брачный пир (см. Лк. 14, 16—24). Кто-то сослался на то, что купил землю и нужно ее посмотреть. Другой — на то, что купил пять пар волов и нужно их испытать. Третий сказал, что женился и не может прийти. У преподобного Макария Египетского есть замечательные слова: если человек возлюбил что-то сердцем своим, то именно это обременяет его ум и овладевает им. Купил волов, отдал им свое сердце — вот они и обременяют ум так, что человек становится их рабом. А если посмотреть на жизнь современного человека? Сколь многое мы, приобретая или созидая, начинаем любить больше всего! Это обременяет, по слову преподобного Макария, наш ум, овладевает всем нашим существом. Так вот, для того чтобы человек не потерял способность идти по единственно правильному пути, его ум должен быть обременен высшей ценностью, высшей силой, высшей красотой и высшим разумом — то есть Божественным разумом, Божественной силой и Божественной красотой.
Страсть гордости (8-я из восьми главных страстей)
Если тщеславный зависит от чужого мнения о себе, добивается похвалы или зависти, то гордость — это уже такая степень самообольщения, когда человек считает себя выше других людей и их мнений о себе. Противоположная этой страсти добродетель — любовь (к Богу и ближним).
Авва Дорофей: В общежительном монастыре, прежде моего удаления оттуда, был один брат, которого я никогда не видал смутившимся, или скорбящим, или разгневанным на кого-либо, тогда как я замечал, что многие из братии часто досаждали ему и оскорбляли его. А этот юноша так переносил [оскорбления] от каждого из них, как будто никто вовсе не смущал его. Я же всегда удивлялся чрезвычайному незлобию его и желал узнать, как он приобрел сию добродетель. Однажды отвел я его в сторону и, поклонившись ему, просил его сказать мне, какой помысл он всегда имеет в сердце своем, что, подвергаясь оскорблениям или перенося от кого-либо обиду, он показывает такое долготерпение. Он отвечал мне презрительно, без всякого смущения: «Мне ли обращать внимание на их недостатки или принимать от них [обиды] как от людей? Это — лающие псы».
Чем Библия отличается от священных текстов других религий?
Прежде всего тем, что в центре Библии находится личность Господа нашего Иисуса Христа. Главная цель Библии, как сказано в самом тексте, привести читателя к спасительной вере во Христа: «Сие же написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его» (Ин.20:31). Подчеркнем, что даже Писания Ветхого Завета указывают на Христа (например, посредством пророчеств и прообразов).
Во-вторых, Библия является боговдохновенной. Тексты, созданные за пределами библейского мира, могут отражать человеческий опыт и нравственный закон, который Бог вложил в сердца всех людей, и, таким образом, передавать некую частичную истину.
Но через Библию к человеческому роду обращается Бог, и Он позаботился о том, чтобы все истины, необходимые для нашего спасения, были в ней переданы.
В-третьих, Библия есть книга Церкви. Она сложилась внутри Церкви, Церковью передается, проповедуется и объясняется, и вера в Библию неизбежно приводит нас к вере в Церковь, потому что в самой Библии сказано: «Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее» (Мф.16:18).
Молитвословия
Тропарь преподобной Софии Суздальской
глас 4
Вышняго красотою явственно украшался,/ постническими бо труды подвизася преподобная София,/ и бысть наследница Небесному Царствию,/ и вниде в Небесный Чертог насладитися Христовы красоты,/ Его же моли спастися граду Суждалю/ от поганых нахождений и междоусобныя брани/ и подаждь душам нашим велию милость.
Кондак преподобной Софии Суздальской
глас 1
Нощи страстный избегши, Богомудрая Софие преподобная,/ к Незаходимому же Солнцу, Христу, пришедши,/ умертвила еси плотское мудрование постом же, воздержанием и молитвами,/ показася равна Ангелом,/ на земли бо поживе и духи нечистыя от человек отгнала еси,/ и различная исцеления подававши, от многих бед и зол избавлявши,/ Софие преподобная,/ моли спастися душам нашим.
