Уважаемый Эмиль, под Церковью не стоит понимать только общество христиан, лишенное четких границ христианских деноминаций. Такое определение антропоцентрично (в центре человек) и не учитывает Божественного начала в Церкви. В первую очередь, Церковь – это Богочеловеческий организм, это единство духа в союзе любви, как говорил один религиозный философ. Катехизис говорит о Церкви как о богоустановленном обществе людей, объединенных православной верой, таинствами, обрядами и священноначалием. Апостол Павел говорит, что Церковь – это Тело Христово, где каждый христианин отдельно ее члены, а вместе – единое Тело. Именно в данном аспекте единства Церковь именуется таковой, а не в том смысле, что она сама по себе одна как некоторая ограниченная временем и пространством единица. Святость церкви тоже понятие важное. Можно задать вопрос, если в Церкви есть кающиеся грешники, то как же она свята? Ответ прост: Церковь всеединая, в ней общее доминирует над частным, Церковь свята потому, что и Глава ее (Христос) свят и приобщившиеся ко Христу святы. Церковь исцеляет согрешившего своего члена, а не определяется им. Соборность церкви понимается также в свете ее единства и святости. У Церкви соборный разум, соборная истина, соборная жизнь – церковь единый организм. Несмотря на то, что в настоящее время 15 поместных церквей, все они собраны воедино Святым Духом. Апостольство церкви говорит о том, что учение ее истинно от Самого Христа через Его апостолов, а так же и о том, что каждый ее член – это тоже в какой-то мере апостол Христа. Каждый человек есть образ всей полноты церкви и одновременно один из ее членов, личность. Апостольство говорит о православности, о чем мы с Вами говорили в предыдущем ответе. В смысле православности мы можем назвать братьями нашими всех людей, но особенно же верных. Однако мы не спешим именовать нашими братьями тех, кто оторвал себя от жизни и истины. Помоги Вам Господь.